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Die alten Sechs Heilenden Laute des Qigong

Qigong der Sechs Heilenden Laute: Klang, Atem und Bewegung – von der Schattenemotion zur lichten Tugend.

Sechs überlieferte Laute, ein eigener Ton für jeden Laut und Musik, die den emotionalen Weg trägt.

Eine siebentägige Immersion, inspiriert von Liu Zi Jue, den traditionellen Sechs Heilenden Lauten – für QiGong- und TaiChi-Lehrende, Therapeutinnen und Therapeuten, die ihre eigene Praxis vertiefen und Klang und Musik in ihren Unterricht einfließen lassen möchten.
Die erste Immersion fand 2025 an der Leqita-Sommerakademie statt, die zweite 2026 ebenfalls dort. Die nächste folgt im Juli 2027, wieder an der Leqita-Sommerakademie; weitere Details folgen.

Lies: Die Wissenschaft des Klangs →

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Für wen

QiGong- und TaiChi-Lehrende, Therapeutinnen und Therapeuten sowie engagierte Praktizierende, die Klang als lebendigen Teil des Qigong erfahren und damit arbeiten möchten.

Was dich in den sieben Tagen erwartet

Jeden Tag ein Organ, ein Laut und eine Emotion – mit Bewegung, Atem, Stimme, Visualisierung und sorgfältig ausgewählter Instrumentalmusik. An Tag 6 fügt sich die vollständige Form zusammen; Tag 7 ist der Integration gewidmet.

Wer die Praxis weitergibt

Ich bin Raymond Hackland und habe viele Jahre lang bei Bob Lowey (Qigongtauk und 7 Stars School of Taijiquan) geübt. Die Form, die ich in der Immersion weitergebe, ist meine eigene.

Die Praxis

Die Sechs Heilenden Laute: sechs Laute, sechs Organe, ein Atem

Jeder Laut ist mit einem Organ und dessen Emotion verbunden. Durch sanfte Bewegung, bewussten Atem, stimmliche Resonanz und Visualisierung pflegt die Praxis Ausgeglichenheit, Vitalität und innere Achtsamkeit.

Lungen-Symbol für den Heilenden Laut SSSSS

Lunge · SSSSS · Stimmton 741 Hz
Metall und die Farbe Weiß: Der Laut begleitet die Wandlung von Trauer zu Mut.

Wassertropfen-Symbol für die Nieren und den Heilenden Laut CHOOO

Nieren · CHOOO · Stimmton 396 Hz
Wasser und tiefes Blau: Der Laut erdet die Angst und nährt die Weisheit.

Blatt-Symbol für die Leber und den Heilenden Laut SHHHH

Leber · SHHHH · Stimmton 528 Hz
Holz und Grün: Der Laut löst die Hitze der Wut und schafft Raum für Güte.

Flammen-Symbol für das Herz und den Heilenden Laut HAAAA

Herz · HAAAA · Stimmton 639 Hz
Feuer und Rot: Der Laut besänftigt die Ungeduld und öffnet für Freude.

Sonne über Bergen als Symbol für die Milz und den Heilenden Laut WHOOO

Milz · WHOOO · Stimmton 852 Hz
Erde und Gold: Der Laut holt die Sorge zurück in die eigene Mitte.

Drei verbundene Kreise als Symbol für den Dreifachen Erwärmer und den Heilenden Laut HEEE

Dreifacher Erwärmer · HEEE · Stimmton 963 Hz
Der San Jiao verbindet den oberen, mittleren und unteren Körper und führt von Zersplitterung zu Harmonie.

Als Musiker gebe ich jedem Laut seinen eigenen Stimmton. Nach der traditionellen Form üben wir den Laut noch einmal mit einem Ton in dieser Tonhöhe. Die Tonhöhen nehme ich aus der modernen Solfeggio-Reihe, weil mir gefällt, wie sie zusammenklingen. Die Songs, die danach folgen, wähle ich wegen ihrer emotionalen Reise aus – bei der Lunge von Trauer zu Mut –, nicht wegen ihrer Tonhöhe. Stimmton und Songs auszuwählen ist Teil meiner Methode, so wie ein Komponist eine Tonart wählt – als Einladung zur Resonanz, nicht als Gesundheitsversprechen.

Immersionen

Die Sechs Heilenden Laute: eine siebentägige Immersion

In meinen Immersionen gehört jeder Tag einem Organ: erst Laut und Bewegung, dann sein Ton, dann liegend eine Musikreise, die ich ausgewählt habe, und zum Schluss wieder die Form.

Sieben Einheiten à 90 Minuten. Jeder Tag widmet sich einem Organ, einem Laut und einer Emotion, und an jedem neuen Tag kehren die bereits gelernten Laute wieder. An Tag 6 übst du die vollständige Form in ihrer ganzen Abfolge; Tag 7 gehört der Integration und einem gemeinsamen Übungskreis. Die Sechs Heilenden Laute (Liu Zi Jue) zählen zu den bekanntesten Übungen des Qigong; diese Praxis ist von ihnen inspiriert und mit ihnen verbunden, ersetzt sie aber nicht. Die Reihenfolge der Tage folgt meinem eigenen Aufbau und weicht von der Standardform des Health Qigong von 2003 ab (Leber, Herz, Milz, Lunge, Nieren, Dreifacher Erwärmer).

Jede Einheit umfasst

· Sanftes Aufwärmen und Erden
· Atembewusstsein und Achtsamkeit
· Qigong-Bewegung und Laut für das jeweilige Organ
· Ton und Musik: zu jedem Laut sein eigener Stimmton, danach Songs, ausgewählt für die emotionale Reise des jeweiligen Organs
· Reflexion, Impulse zur Verkörperung und Neigong-Prinzipien
· Austausch in der Gruppe, Fragen und Journaling

🟣 Gelebte Erfahrung. Am Tag der Lunge sage ich nach der Musik niemandem, was zu erwarten ist. Ich frage nur: „Was hast du bemerkt?“ Die meisten Teilnehmenden haben mir erzählt, dass es sie berührt hat, manchmal tief, und einige sagten, dass sich etwas Schweres rund um die Trauer gelöst habe. Viele beschrieben, dass sich ihr Brustraum beim Atmen voller, weiter und leichter anfühlte. Ich erzähle davon, weil es das ist, was Menschen mir über ihr Erleben in meinen Immersionen in diesem Moment berichtet haben. Es ist keine Studie und kein Ergebnis, das ich verspreche, und jede und jeder erlebt es anders. Es ist keine medizinische Beratung oder Behandlung.

Der Bogen der Woche

· Tag 1 Lunge, von Trauer zu Mut
· Tag 2 Nieren, von Angst zu Weisheit
· Tag 3 Leber, von Wut zu Güte
· Tag 4 Herz, von Ungeduld zu Freude
· Tag 5 Milz, von Sorge zur eigenen Mitte
· Tag 6 Dreifacher Erwärmer, von Zersplitterung zu Harmonie, und die vollständige Form
· Tag 7 Integration und Übungskreis

Was du mitnimmst

· Die vollständige Abfolge der Sechs Heilenden Laute – und die Sicherheit, sie selbstständig zu üben
· Ein klareres Gespür für deine emotionalen und energetischen Muster
· Klang und Atem als Werkzeuge für die tägliche Selbstfürsorge, darunter ein 10- bis 15-minütiges Klangritual für den Abend
· Ein Handout mit Organ, Element, Farbe, Laut, Akupunkturpunkten, Visualisierung und einer Musik-Playlist für jeden Tag
· Eine Vorlage für dein Reflexionsjournal und, für Lehrende, Unterrichtsnotizen zu jeder Einheit

Die erste Immersion fand 2025 an der Leqita-Sommerakademie statt, die zweite 2026 ebenfalls dort. Nächste Immersion: Leqita-Sommerakademie, Juli 2027; weitere Details folgen. Trag dich in die Mailingliste ein, dann erfährst du als Erste:r, wann die Buchung startet.

Über mich

Eine lebendige Überlieferung, mit Sorgfalt geübt

Liu Zi Jue, die „Sechs-Zeichen-Formel“, ist eine Atem- und Klangpraxis, die in der Klassischen Chinesischen Medizin und der daoistischen Philosophie wurzelt. Ihre Ursprünge liegen in den Daoyin-Übungen daoistischer Mönche, Einsiedler und Gelehrter. Schon in daoistischen Schriften, die über 2.000 Jahre alt sind, wird das Ausatmen auf Laute erwähnt. Die sechs Laute wurden zwischen dem 6. und 8. Jahrhundert erstmals schriftlich festgehalten. 2003 gab die chinesische Sportbehörde (General Administration of Sport) eine standardisierte „Health Qigong“-Fassung heraus, erarbeitet von ihrem Health Qigong Management Center; verbreitet wird sie inzwischen von der Chinese Health Qigong Association (gegründet 2004). Heute wird Liu Zi Jue in China und auf der ganzen Welt unterrichtet.

Ich verstehe die Form als Praxis der Resonanz und verbinde die traditionellen Bewegungen und Laute mit Atemarbeit, Neigong-Prinzipien und einer bewusst komponierten Abfolge von Instrumentalmusik – so wird jeder Laut als Übergang von der Schattenemotion zur lichten Tugend spürbar.

Verbunden, kein Ersatz. Diese Arbeit bezieht sich auf das traditionelle Liu Zi Jue als Grundlage und Inspiration. Sie ist eine persönliche, musikbegleitete Interpretation und ersetzt weder die klassische Form noch das Lernen bei einer qualifizierten Lehrkraft dieser Tradition.

Ich bin Musiker und gebe Qigong weiter: Ich wähle den Ton und die Songs so, dass du den emotionalen Wandel jedes Organs hören kannst – und dann kehren wir zur Form zurück.

Musiker. Ich bin in erster Linie Musiker, und zwar ein neugieriger. Von klein auf habe ich Klavier gelernt, mit Ausbildung über das Trinity College of Music in London; meine Prüfungen habe ich in Glasgow abgelegt. Als Erwachsener habe ich mir Gitarre, Songwriting, Gesang und Mundharmonika selbst beigebracht und hatte später als Solokünstler einigen kommerziellen Erfolg, mit Chartplatzierungen, Radio-Airplay und kleinen Europatourneen.

Die Jahre auf der Bühne haben mich etwas gelehrt, das mich nicht mehr losgelassen hat: Live gespielter Klang macht etwas mit einem Raum. Resonanz und Schwingung bewegen sich so durch ein Publikum, dass man es spürt, bevor man es erklären kann. Als ich die Sechs Heilenden Laute kennenlernte, eine alte Übung, die auf Atem und Klang aufbaut, war es, als hätte ich die andere Hälfte des Experiments gefunden.

Genau das ist Resonance Heritage Qi: mein Klanglabor. Qigong ist dabei meine Brücke. Jeden der sechs Laute verbinde ich mit sorgfältig ausgewählter Musik und einem eigenen Stimmton und erforsche, wie Ton, Rhythmus und Tonhöhe das Gefühl der Praxis prägen. Teils Tradition, teils Neugier – und immer ein kleines bisschen verrückt.

Überlieferung. Ich habe bei Bob Lowey gelernt, dem Gründer und Leiter von Qigongtauk (Qigong Teachers Association United Kingdom) sowie Gründer und leitenden Lehrer der 7 Stars School of Taijiquan (gegründet 1985). Bob beschäftigt sich seit Anfang der 1970er-Jahre mit Qigong und chinesischen Kampfkünsten und erwarb 1979 seine Lehrberechtigung. In China wurde er von Großmeister You Xuande (Wudang Pai) in dessen Linie aufgenommen; außerdem lernte er beim verstorbenen Professor Zhang Guangde (Peking) und in Großbritannien bei Sifu Gordon Faulkner.

Bob ist seit vielen Jahren mein Lehrer, in Schottland und in Deutschland. Er hat mir mehrere Qigong-Formen beigebracht, darunter The Poem (形体诗韵, Xíngtǐ Shīyùn), Daoyin Yangsheng Gong (导引养生功, Dǎoyǐn Yǎngshēng Gōng), Daoyin Baojian Gong (导引保健功, Dǎoyǐn Bǎojiàn Gōng), die 13 Haltungen des Tai Chi (十三势, Shísān Shì), das Spiel der Fünf Tiere (五禽戏, Wǔqín Xì), Muskeln und Knochen (舒筋壮骨功, Shūjīn Zhuànggǔ Gōng), das Shaolin-Yi-Jin-Jing oder den Klassiker der Sehnenwandlung (易筋经, Yìjīn Jīng), die 18 Haltungen aus Wudang (武当十八势, Wǔdāng Shíbā Shì), Wu Xin Xing oder die Form der Fünf Elemente (五行, Wǔxíng), das Qigong für Magen und Milz (和胃健脾功, Héwèi Jiànpí Gōng) und die Herzform (舒心平血功, Shūxīn Píngxuè Gōng). Außerdem hat er mir klassische chinesische Waffenformen beigebracht, darunter den Yang-Tai-Chi-Säbel (杨式太极刀, Yángshì Tàijí Dāo) und die Stockform. Die Form der Sechs Heilenden Laute, die ich weitergebe, ist meine eigene; sie stammt nicht von Bob.

Regelmäßige Kurse gebe ich derzeit nicht. Im Mittelpunkt stehen für mich gerade meine eigene Praxis und Entwicklung; außerdem bereite ich mich auf eine Studienreise nach Wudang im Jahr 2027 vor.

Raymond Hackland, Musiker und Qigong-Übender

Was diese Arbeit ist: meine eigene Qigong-Praxis aus Bewegung, Atem, Stimme und Visualisierung, verwurzelt in der traditionellen Qigong-Übung Liu Zi Jue – für mehr Selbstwahrnehmung, persönliche Kultivierung und berufliche Bereicherung. Ein Weg, dein inneres Gleichgewicht zu unterstützen und Klang in deinen eigenen Unterricht zu bringen.

Was sie nicht ist: keine medizinische Behandlung, und sie macht keine therapeutischen Versprechen. Sie ersetzt weder Diagnose noch Behandlung durch qualifiziertes medizinisches Fachpersonal. Jede Bewegung bleibt in einem für dich angenehmen Rahmen.

Formen

Die Formen

Dies sind die traditionellen Formen, die ich über viele Jahre bei Bob Lowey in Schottland und Deutschland gelernt habe. Sie gehören zu einem reichen Erbe aus Daoyin, Qigong und Taijiquan und prägen, wie ich mich bewege, atme und lausche. Sie sind mit meiner Arbeit zu den Sechs Heilenden Lauten verwandt, stehen aber für sich: Hier geht es um die Formen selbst, nicht um die Immersion.

Schriftrolle als Illustration für die Form The Poem (das Daoyin-Gedicht)

The Poem (Xingti Shiyun · das Daoyin-Gedicht)
The Poem ist eine Form aus zwanzig Bewegungen, die Professor Zhang Guangde aus Übungen seines Systems Daoyin Yangsheng Gong zusammengestellt hat. Sie ist auch als „Lied“ des Daoyin Yangsheng Gong bekannt. Zhang schrieb ein Gedicht, das die Bewegungen begleitet, und die Form wird zu Musik ausgeführt. Die Namen der Bewegungen sind voller Bilder aus der chinesischen Kultur: Beim Hahnenschrei zum Schwerttraining aufstehen, Sterne vom Himmel pflücken, Die Mondgöttin breitet ihren Ärmel aus, Die Geisterschildkröte nimmt Qi auf, Der alte Mann streicht seinen Bart.In einem Interview beschrieb Zhang das Lied als Demonstrationsform, die den Charakter des gesamten Systems zeigt, und nicht als Übungsfolge mit einem bestimmten gesundheitlichen Ziel. Bob Lowey unterrichtet sie als Form, die Beweglichkeit, Kraft, Energie und innere Ruhe entwickelt, mitunter verbunden mit einer Einführung in Akupressurpunkte. Am besten erlebst du sie als fließende, ausdrucksvolle Zusammenfassung der Bewegungsweise des Daoyin Yangsheng Gong.

Sitzende Meditationsfigur für Daoyin Baojian Gong

Daoyin Baojian Gong (Daoyin für die allgemeine Gesundheit)
Daoyin Baojian Gong („Daoyin-Übung zur Erhaltung der Gesundheit“) ist eine Folge von acht Bewegungen aus dem Daoyin Yangsheng Gong von Professor Zhang Guangde. Zhang, Wushu-Professor an der Sportuniversität Peking, begann Mitte der 1970er-Jahre in einer Zeit schwerer Krankheit mit der Entwicklung des Systems. Er schöpfte aus dem klassischen Daoyin, der Theorie der Traditionellen Chinesischen Medizin und seiner Erfahrung in Wushu und Taijiquan und gab dem System 1984 seinen Namen. Nach Angaben der Sportuniversität Peking erhielt das System 1992 einen nationalen Preis für Sportwissenschaft und wurde 1996 eines der ersten Projekte des nationalen Fitnessprogramms Chinas.Die Form verbindet langsame, kreisende Bewegungen mit geregeltem Atem und gesammelter Aufmerksamkeit. Kennzeichnend für das System sind spiralförmige, drehende Bewegungen, die bis in Finger und Zehen reichen. Zhang konzipierte Daoyin Baojian Gong für die allgemeine Gesunderhaltung, nicht für ein einzelnes Organsystem. Traditionell heißt es, sie unterstütze das allgemeine Wohlbefinden; oft wird sie als Einstieg in das größere System unterrichtet.

Reisschale als Illustration für Qigong für Magen und Milz (Hewei Jianpi Gong)

Hewei Jianpi Gong (Qigong für Magen und Milz)
Hewei Jianpi Gong (和胃健脾功, „den Magen harmonisieren, die Milz stärken“) ist die Übungsfolge des Daoyin Yangsheng Gong, die Professor Zhang Guangde mit Blick auf das Verdauungssystem entwickelt hat. Sie wird in zwei Folgen zu je acht Bewegungen unterrichtet. Die erste Folge beginnt mit Zähneklappern und Speichel schlucken, führt über Sterne vom Himmel pflücken, Der Vogel Peng drückt seinen Kropf und Zusanli klopfen und endet mit Der weiße Kranich breitet seine Flügel aus.Wie im gesamten System sind die Bewegungen langsam und spiralförmig und auf den Atem abgestimmt. Zhang erklärte, dass er bei den Formen für die Verdauung die Bauchatmung betonte. In Zhang Guangdes Lehre wird die Übungsfolge mit dem Verdauungssystem in Verbindung gebracht; in der traditionellen Lehre soll sie den Fluss des Qi fördern. In der Traditionellen Chinesischen Medizin werden Magen und Milz dem Element Erde und der Nährung zugeordnet. Traditionell heißt es, die Form unterstütze eine wohltuende Verdauung und ein ruhiges, zentriertes Gefühl. Sie ist eine Praxis der Selbstfürsorge, keine Behandlung.

Gestapelte Steine als Illustration für Muskeln und Knochen (Shujin Zhuanggu Gong)

Muskeln und Knochen (Shujin Zhuanggu Gong) und Yi Jin Jing
Ich habe zwei eigenständige Formen mit ähnlichem Schwerpunkt auf Sehnen, Gelenken und Knochen gelernt. Die erste ist Shujin Zhuanggu Gong (疏筋壮骨功, „die Sehnen lösen, die Knochen stärken“), auf Deutsch „Muskeln und Knochen“ (englisch „Muscle and Bone“): die moderne Übungsfolge des Daoyin Yangsheng Gong von Professor Zhang Guangde für den Bewegungsapparat. Ihre erste Folge umfasst acht Bewegungen, darunter Den Nacken stärken, Das Nashorn blickt zum Mond, Der Kranich reibt seine Knie und Der goldene Hahn kündigt den Tag an.Die zweite ist das klassische Yi Jin Jing, der „Klassiker der Sehnenwandlung“, eine eigene Form, die nicht zu Zhang Guangdes System gehört. Das Yi Jin Jing wurde traditionell Bodhidharma im Shaolin-Kloster zugeschrieben; Historiker datieren den Text jedoch ins 17. Jahrhundert. Heute wird die Form meist als Folge von zwölf Bewegungen geübt.Beide Formen arbeiten mit Dehnen, Drehen und sanfter Belastung durch Nacken, Wirbelsäule, Hüften und Knie, stets mit dem Atem verbunden, und beiden wird traditionell nachgesagt, Geschmeidigkeit und Gelenkbeweglichkeit zu unterstützen. Eine Metaanalyse von zehn Studien (Zhang und Kollegen, 2024) ergab, dass Yi Jin Jing einige Messwerte für Kraft und funktionelle Fitness bei älteren Menschen verbessern könnte. Die Autoren betonen allerdings, dass die Evidenz begrenzt und von niedriger bis mittlerer Qualität ist.Quelle: Zhang X, et al. (2024). Frontiers in Medicine, 11:1441858. PubMed · DOI

Tiger, Hirsch, Kranich, Bär und Affe für das Spiel der Fünf Tiere (Wu Qin Xi)

Wu Qin Xi (Das Spiel der Fünf Tiere)
Wu Qin Xi, das „Spiel der Fünf Tiere“, wird traditionell Hua Tuo zugeschrieben, einem berühmten Arzt der Östlichen Han-Dynastie (25–220 n. Chr.). Auf der Grundlage älterer Daoyin- und Atempraktiken soll er die Bewegungen dem Tiger, dem Hirsch, dem Bären, dem Affen und dem Vogel nachempfunden haben. Ich habe die standardisierte Health-Qigong-Fassung gelernt, die die chinesische Sportbehörde 2003 als eine von vier neuen Formen einführte. Sie umfasst zehn Bewegungen, zwei für jedes Tier.Die Praxis bewegt sich zwischen der Kraft des Tigers, der Leichtigkeit des Hirsches, der Schwere des Bären, der Gewandtheit des Affen und dem Gleichgewicht des Vogels. Sie verbindet Beugen, Dehnen und Drehen mit gleichmäßigem Atem und ruhiger Aufmerksamkeit. Eine systematische Übersichtsarbeit über 28 Studien (Guo und Kollegen, 2018) kam zu dem Schluss, dass Wu Qin Xi das körperliche und psychische Wohlbefinden bei gesunden Erwachsenen und einigen klinischen Gruppen unterstützen könnte. Dieselbe Arbeit weist darauf hin, dass methodische Schwächen der meisten Studien belastbare Schlussfolgerungen erschweren.Quelle: Guo Y, et al. (2018). Evidence-Based Complementary and Alternative Medicine, 2018:3235950. PubMed · DOI

Spazierstock als Illustration für die Stockform

Stockform (Taiji-Spazierstock)
Die Stockform, die ich gelernt habe, ist eine traditionelle Taiji-Spazierstockform, deren Ursprünge in die Zeit des Boxeraufstands (1899–1901) zurückreichen; in den 1950er-Jahren kam sie aus China nach Taiwan. Bob unterrichtet sie innerhalb seiner 7 Stars School of Taijiquan; bei Leqita hat er sie 2025 und 2026 unterrichtet und wird sie dort 2027 wieder unterrichten. Bob hat sie auch außerhalb der Schule gelehrt, zum Beispiel 2001 als Workshop „Tai-Chi walking stick“ bei einem internationalen Taiji-Treffen.Der Spazierstock gehört zu den sanftesten Übungsgeräten des Taiji. Ein leichter Stock wird nach denselben Prinzipien gehalten und bewegt, die auch die Form ohne Waffe leiten: Verwurzelung, Entspannung, ununterbrochener Fluss und Bewegung aus der Taille. Die Arbeit mit dem Stock weitet die Aufmerksamkeit über die Hände hinaus und verlangt, dass der ganze Körper über die Länge des Stocks verbunden bleibt. Wie andere Taiji-Praktiken wird die Stockarbeit traditionell dafür geschätzt, Koordination, Gleichgewicht und ruhige Konzentration zu kultivieren.

Säbel als Illustration für die Säbelform

Säbelform (Taiji Dao)
Der Taiji-Säbel (dao, 刀) ist eine einschneidige, gebogene Klinge und eine der klassischen Waffen des Taijiquan; ich habe die Säbelform im Yang-Stil gelernt. In dieser Tradition wird die Säbelform durch ein Gedicht aus dreizehn Zeilen mit je sieben Schriftzeichen bewahrt, das beim Üben rezitiert wird. Das Gedicht ist in Dong Yingjies Tai Chi Boxing Explained (1948) und im Säbelhandbuch Taiji Dao vom Juni 1959 überliefert (verfasst von Cai Longyun; Fu Zhongwen führt darin die Form vor); die Zeilen des Gedichts tragen bildreiche Namen wie Sieben Sterne, Den Tiger besteigen und Über das Drachentor springen.Verglichen mit dem Schwert hat der Säbel einen kraftvolleren Charakter, mit weiten Schnitten und Drehungen und entschiedenen Richtungswechseln. Getragen werden diese Bewegungen dennoch von der weichen, verbundenen Körpermechanik des Taiji. Die Übung verlangt klare Absicht, wache Schritte und einen gleichmäßigen Atem. Traditionell wird sie dafür geschätzt, Vitalität, Koordination und Konzentration in der Ruhe der Taiji-Bewegung zu entwickeln.

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Die Wissenschaft des Klangs

Resonance Heritage Qi · Atem, Klang und Wohlbefinden: was wir wissen und was nicht

Unser Ansatz

Resonance Heritage Qi ist meine persönliche, musikbegleitete Interpretation der Sechs Heilenden Laute. Sie ist inspiriert von und verbunden mit der traditionellen Qigong-Übung Liu Zi Jue, ersetzt diese Tradition aber nicht – und auch nicht das Lernen bei einer Lehrkraft dieser Tradition. Die Praxis verbindet Atem, sanfte Bewegung und stimmhafte Laute; für jeden Laut wähle ich als Musiker einen eigenen Stimmton.

Ich möchte, dass du dem, was du hier liest, vertrauen kannst. Deshalb hält diese Seite drei Dinge auseinander:

  • Was die Forschung zeigt. Ergebnisse aus veröffentlichten, begutachteten Studien, mit Links, damit du sie selbst nachlesen kannst.
  • Was Tradition ist. Vorstellungen, die über Generationen in Qigong und Klangpraxis weitergegeben wurden. Sie haben Bedeutung und Wert, sind aber nicht wissenschaftlich überprüft.
  • Was noch unbewiesen ist. Bereiche, in denen die Studien klein, früh oder widersprüchlich sind oder in denen es noch gar keine Studien gibt.

Jede Karte unten trägt eines von vier Labels – dieselben, die auch die Wissensbibliothek verwendet:

  • Gut erforscht: Viele Studien, darunter systematische Übersichtsarbeiten oder Metaanalysen, weisen in dieselbe Richtung, auch wenn Fragen offen bleiben.
  • Erste Hinweise: vielversprechend, aber begrenzt. Die Studien sind klein, wenige oder noch vorläufig.
  • Nur Tradition: in Praxis und Tradition verwurzelt, mit wenig oder keiner wissenschaftlichen Evidenz.
  • Spekulativ: eine Hypothese oder populäre Behauptung, die über die aktuelle Evidenz hinausgeht oder ihr widerspricht.

1. Langsames Atmen und längeres Ausatmen

Evidenz: Gut erforscht

Langsames Atmen mit weniger als etwa zehn Atemzügen pro Minute (oft um die sechs) ist gut erforscht. Eine systematische Übersichtsarbeit fand, dass langsames Atmen bei gesunden Menschen mit einer höheren Herzratenvariabilität einherging und damit, dass sich die Teilnehmenden entspannter, wohler und weniger ängstlich fühlten. In einer randomisierten Studie verbesserte eine tägliche fünfminütige Übung mit Betonung einer langen, langsamen Ausatmung („zyklisches Seufzen“) über einen Monat die Stimmung und senkte die Atemfrequenz stärker als Achtsamkeitsmeditation. Eine Metaanalyse von Studien fand, dass Atemarbeit allgemein mit etwas weniger selbst berichtetem Stress verbunden war; die Autorinnen und Autoren mahnten jedoch zur Vorsicht und forderten besser angelegte Studien. Ob eine längere Ausatmung über das langsame Atmen hinaus etwas bewirkt, ist weniger klar: Dazu gibt es bisher nur erste Hinweise.

Quellen

  • Zaccaro A, et al. (2018). How Breath-Control Can Change Your Life: A Systematic Review on Psycho-Physiological Correlates of Slow Breathing. Frontiers in Human Neuroscience, 12:353. PubMed · DOI
  • Balban MY, et al. (2023). Brief structured respiration practices enhance mood and reduce physiological arousal. Cell Reports Medicine, 4(1):100895. PubMed · DOI
  • Fincham GW, et al. (2023). Effect of breathwork on stress and mental health: A meta-analysis of randomised-controlled trials. Scientific Reports, 13:432. PubMed · DOI

2. Summen und Stickstoffmonoxid in der Nase

Evidenz: Erste Hinweise

Deine Nasennebenhöhlen bilden von Natur aus ein Gas namens Stickstoffmonoxid. In einer kleinen Studie von 2002 mit zehn gesunden Menschen war das Stickstoffmonoxid in der Nase beim Summen etwa 15-mal höher als beim ruhigen Ausatmen. Die Forschenden vermuten, dass der schwingende Luftstrom den Luftaustausch zwischen Nebenhöhlen und Nase fördert. Eine Folgestudie fand, dass die Werte nach mehrmaligem Summen hintereinander wieder sinken, weil sich die Nebenhöhlen leeren. Das sind Messungen von Luftstrom und Gas. Sie zeigen nicht, dass Summen die Gesundheit verbessert, und die ursprünglichen Autoren betonten, dass mögliche Vorteile erst noch untersucht werden müssen.

Quellen

  • Weitzberg E, Lundberg JO. (2002). Humming greatly increases nasal nitric oxide. American Journal of Respiratory and Critical Care Medicine, 166(2):144–145. PubMed · DOI
  • Maniscalco M, et al. (2003). Nasal nitric oxide measurements before and after repeated humming maneuvers. European Journal of Clinical Investigation, 33(12):1090–1094. PubMed · DOI

3. Chanten und stimmliches Tönen

Evidenz: Erste Hinweise

Chanten verlangsamt den Atem ganz von selbst, weil jede Phrase auf einem langen Ausatem gesungen wird. In einer kleinen, im BMJ veröffentlichten Studie rezitierten 23 gesunde Erwachsene entweder ein Yoga-Mantra oder beteten den Rosenkranz. Beides verlangsamte die Atmung auf etwa sechs Atemzüge pro Minute, und beides brachte die Rhythmen von Herz und Blutdruck stärker in Einklang. Eine kleine Pilotstudie mit Bildgebung des Gehirns bei 12 Personen fand beim „OM“-Chanten eine verringerte Aktivität in einigen emotionsbezogenen Hirnregionen, nicht aber bei einem einfachen „ssss“-Laut. Das sind interessante erste Ergebnisse aus kleinen Gruppen. Größere Studien sind nötig.

Quellen

  • Bernardi L, et al. (2001). Effect of rosary prayer and yoga mantras on autonomic cardiovascular rhythms: comparative study. BMJ, 323(7327):1446–1449. PubMed · DOI
  • Kalyani BG, et al. (2011). Neurohemodynamic correlates of 'OM' chanting: A pilot functional magnetic resonance imaging study. International Journal of Yoga, 4(1):3–6. PubMed · DOI

4. Vagustonus und Herzratenvariabilität (HRV)

Evidenz: Gut erforscht

Die Herzratenvariabilität ist die natürliche Schwankung der Zeit zwischen zwei Herzschlägen. Forschende nutzen sie als Maß für den „Vagustonus“, also die Aktivität des Vagusnervs, der zum Ruhe- und Verdauungssystem des Körpers gehört. Eine Metaanalyse von 58 kontrollierten Studien fand, dass HRV-Biofeedback, eine angeleitete Form langsamen, getakteten Atmens, kleine bis mittlere Verbesserungen bei einer Reihe von Zielgrößen brachte, am deutlichsten bei Angst, Depression und Ärger. Die Autoren schreiben, es könne ergänzend zu anderer Versorgung nützlich sein, und für bestimmte Anwendungen sei mehr Forschung nötig. Ein theoretisches Modell nimmt an, dass das kontrollierte Atmen in Praktiken wie Meditation und Yoga einige ihrer Wirkungen über den Vagusnerv erklären könnte; das ist aber noch eine Hypothese (Spekulativ), und populäre Behauptungen, man könne den Vagusnerv „trainieren“, gehen über die Evidenz hinaus.

Quellen

  • Laborde S, Mosley E, Thayer JF. (2017). Heart Rate Variability and Cardiac Vagal Tone in Psychophysiological Research: Recommendations for Experiment Planning, Data Analysis, and Data Reporting. Frontiers in Psychology, 8:213. PubMed · DOI
  • Lehrer P, et al. (2020). Heart Rate Variability Biofeedback Improves Emotional and Physical Health and Performance: A Systematic Review and Meta Analysis. Applied Psychophysiology and Biofeedback, 45(3):109–129. PubMed · DOI
  • Gerritsen RJS, Band GPH. (2018). Breath of Life: The Respiratory Vagal Stimulation Model of Contemplative Activity. Frontiers in Human Neuroscience, 12:397. PubMed · DOI

5. Musik, Entspannung und Stress

Evidenz: Gut erforscht

Eine große Metaanalyse von 104 randomisierten kontrollierten Studien mit mehr als 9.600 Teilnehmenden fand, dass Musikinterventionen mit weniger Stress verbunden waren. Das galt sowohl für körperliche Messwerte wie die Herzfrequenz als auch dafür, wie gestresst sich die Menschen selbst fühlten. Die Ergebnisse einzelner Studien schwanken. In einem Experiment mit 60 Frauen half entspannende Musik vor einem Stresstest einem Stressmarker (der Alpha-Amylase im Speichel), schneller zum Ausgangswert zurückzukehren; die Cortisolreaktion war in der Musikgruppe dagegen sogar am stärksten, und wie gestresst sich die Frauen fühlten, veränderte sich nicht. Musik spielt eindeutig eine Rolle, doch wie viel sie hilft, hängt von der Person, der Musik und der Situation ab.

Quellen

  • de Witte M, et al. (2020). Effects of music interventions on stress-related outcomes: a systematic review and two meta-analyses. Health Psychology Review, 14(2):294–324. PubMed · DOI
  • Thoma MV, et al. (2013). The effect of music on the human stress response. PLoS ONE, 8(8):e70156. PubMed · DOI

6. Studien zu Qigong und Liu Zi Jue (Sechs Heilende Laute)

Evidenz: Erste Hinweise

Zu Qigong insgesamt gibt es eine wachsende Zahl von Studien. Eine breite Übersicht über 77 randomisierte Studien zu Qigong und Tai Chi berichtete über Vorteile in Bereichen wie Gleichgewicht, körperlicher Funktion, Lebensqualität und Stimmung. Die Forschung zu Liu Zi Jue selbst ist kleiner und stammt überwiegend aus der Rehabilitation von Menschen mit einer Lungenerkrankung (COPD); dort berichtete eine Metaanalyse von 14 Studien über Verbesserungen bei Atemnot, Gehstrecke und Lebensqualität. Die Autoren weisen auf ein Verzerrungsrisiko hin und fordern mehr Forschung. In einer kleinen deutschen Studie berichteten Teilnehmende nach 30 Minuten Liu-Zi-Jue-Übung über mehr Tatkraft und weniger Anspannung und Müdigkeit. Meine musikbegleitete Interpretation selbst wurde nicht untersucht; diese Ergebnisse betreffen also die traditionelle Praxis und versprechen nichts für meine eigene Version.

Quellen

  • Jahnke R, et al. (2010). A comprehensive review of health benefits of qigong and tai chi. American Journal of Health Promotion, 24(6):e1–e25. PubMed · DOI
  • Xiao L, et al. (2020). A systematic review and meta-analysis of Liuzijue in stable patients with chronic obstructive pulmonary disease. BMC Complementary Medicine and Therapies, 20:308. PubMed · DOI
  • Henz D, Schöllhorn WI. (2018). Temporal Courses in EEG Theta and Alpha Activity in the Dynamic Health Qigong Techniques Wu Qin Xi and Liu Zi Jue. Frontiers in Psychology, 8:2291. PubMed · DOI

7. Solfeggio-Frequenzen

Evidenz: Spekulativ

Solfeggio-Töne wie 396, 528 und 639 Hz gehören zur modernen Tradition der Klangheilung, und ich nutze sie als Stimmtöne, weil ich sie schön finde und sie mir helfen, eine ruhige, gesammelte Atmosphäre zu schaffen. Ganz ehrlich: Es gibt wenig oder keine wissenschaftliche Evidenz dafür, dass gerade diese Frequenzen besondere Wirkungen auf den Körper haben. Einige kleine Studien mit Menschen haben 528-Hz-Musik eingesetzt, aber immer als Teil eines größeren Pakets und nie im Vergleich mit demselben Erlebnis bei einer anderen Frequenz. Keine Studie isoliert also die Wirkung einer Solfeggio-Frequenz. Die am nächsten verwandte Studie am Menschen, eine kleine Pilotstudie, die auf 432 Hz und 440 Hz gestimmte Musik vergleicht, hält fest, dass sie keine früheren wissenschaftlichen Studien gefunden hat, die Behauptungen über besondere Stimmungen stützen, und fordert größere Studien. Studien an Tieren, etwa an Zebrafischen, können uns nicht sagen, was beim Menschen geschieht. Bitte genieße die Töne als Musik und Tradition, nicht als Behandlung.

Quellen

  • Ravikumar H, et al. (2026). Effects of a Sound-Based Meditative Intervention on Anxiety, Depression, Salivary Cortisol Levels, and Blood Pressure: A Randomized Controlled Trial. Cureus, 18(9):e115693. PubMed · DOI
  • Calamassi D, Pomponi GP. (2019). Music Tuned to 440 Hz Versus 432 Hz and the Health Effects: A Double-blind Cross-over Pilot Study. Explore (NY), 15(4):283–290. PubMed · DOI
  • Dos Santos AC, et al. (2023). Solfeggio-frequency music exposure reverses cognitive and endocrine deficits evoked by a 24-h light exposure in adult zebrafish. Behavioural Brain Research, 450:114461. (Tierstudie; kein Beleg für Wirkungen beim Menschen.) PubMed · DOI

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Zuletzt geprüft: Oktober 2026.

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Stand: Oktober 2026

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7. Pflicht zur Bereitstellung

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